葛覃
诗经·国风·周南〔先秦〕
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
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译文及注释
译文葛草长得长又长，遍布山谷都是它的身影，藤叶茂密又繁盛。黄鹂在天空中上下翻飞，栖息在灌木上，鸣叫声婉转又清丽。葛草长得长又长，漫山遍谷都是它的身影，藤叶茂密又繁盛。我们割下藤蔓来蒸煮，再用来织麻布，织细布啊织粗布，做好的衣裳穿在身上，从来不厌弃。虚心请教我的老师，说我心想回娘家。洗干净我的内衣裳，再洗干净我的外衣裳。分清楚哪些需要洗，哪些不需要洗，然后回娘家去看望父母。
注释葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
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赏析
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也
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创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。
参考资料：完善
1、
王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：4-6
2、
安牧阳.《诗经·周南·葛覃》主题思想探究.新乡学院学报(社会科学版) ,2011,03.
简析
《葛覃》是一首四言诗。古人多视为实施道德教化的经典之作，而今人多理解为劳动人民劳作的诗歌。古代学者多认为诗中的女子是一位妇德、妇言、妇容、妇功俱佳的后妃，诗写后妃出嫁前的准备，赞美她的美德；近现代学者则认为此诗为一首描写女子准备回家探望爹娘的诗，叙述她在采葛制衣时看见黄雀聚鸣而引起与父母团聚的企望，在得到公婆及丈夫的应允后就告诉了家里的仆人，开始洗衣，整理行装，准备回娘家。全诗三章，每章六句，虚实相生，妙于取譬，形象地表现了女子喜悦而急切的企盼之情，诗篇充溢着快乐的气氛，给人以美的享受。
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